Wegwijzer

Hylozoïca: INLEIDINGEN uit het boek "De Weg van de Mens"

Leestijd: 45 min

Hieronder kan je de eerste 15 paginas van het boek lezen.

INLEIDING: OVER LAURENCY EN ZIJN WERKEN

Opmerking vertaler:
PhS = "The Philosopher Stone" en in het Nederlands "De Steen der Wijzen" 
KofR = "The Knowledge of Reality" en in het Nederlands "De Kennis van de Werkelijkheid"
WofM = "The Way of Man" en in het Nederlands "De Weg van de Mens"

1.1 Laurency

  1. De naam Laurency is een pseudoniem van een auteur die anoniem wil blijven. Literatuuronderzoekers staan geen enkele auteur toe anoniem te zijn; zij moeten zich dan tevreden stellen met de soorten auteurs die zij hebben. Het moet echter met alle kracht worden betoogd dat de auteur het recht heeft om onbekend te blijven. Dat is een recht dat iedereen heeft volgens de wet van de vrijheid. Zoals het individu een absoluut recht heeft op een ongestoorde privésfeer, zolang hij niet inbreuk maakt op het gelijke recht van anderen, zo heeft de auteur een absoluut recht op anonimiteit. In een cultuurstaat zijn deze twee rechten in de grondwet vastgelegd.

  2. Als de maatschappij meent dat zij de wetten van het leven mag overtreden, dan moet zij ook de gevolgen ondergaan, waarvan de wereldgeschiedenis getuige is. Als auteurs niet wettelijk beschermd worden tegen roddel en onvermijdelijke laster, alsmede tegen de intellectuele spionage en de lijkenroof van literatuuronderzoekers, dan kan het goed zijn dat zij hun kennis niet meer prijsgeven.

  3. Esoterische werken verdedigen zich door hun inhoud van werkelijkheid. Wie de auteur is, interesseert niemand. De belangstelling voor persoonlijkheden is ernaast. Nieuwsgierigheid is een ondeugd; het tegenovergestelde van de deugd van de kennisdorst. Er moet niet meer geloofd worden in autoriteit. Iedereen moet op louter objectieve gronden aannemen of verwerpen. Als hij daartoe niet in staat is, dan moet hij geen esoterie bestuderen.

  4. De onverbiddelijke menselijke nieuwsgierigheid, die voortdurend inbreuk maakt op de eeuwige wet van de vrijheid die iedereen bindt, heeft natuurlijk alles in het werk gesteld om te achterhalen wie Laurency is. Maar niemand zal het ooit te weten komen, en alle gissingen zijn onjuist. Laurency’s ware identiteit interesseert niemand.

  5. Alle esoterische feiten en ideeën die in Laurency’s boeken te vinden zijn, zijn uiteindelijk afkomstig uit de planetaire hiërarchie (het vijfde rijk in de natuur). Dit is geenszins een aanspraak op onfeilbaarheid. Wanneer kennis via mensen wordt overgebracht, bestaat er altijd het risico dat zij verkeerd wordt begrepen of weergegeven. Het is in het bijzonder niet mogelijk geweest om in individuele gevallen te verantwoorden hoe feiten en ideeën vanuit de oorspronkelijke bronnen werden gecommuniceerd.

  6. De opschrijver (de amanuensis, die de pen gebruikt bij het schrijven) van Laurency’s werken heeft zich er niet aan gewaagd zijn eigen speculaties, grilligheden, aannames, veronderstellingen, gissingen naar voren te brengen. Voldoende ervaring met de menselijke wijsheid heeft hem echter geleerd dat er veel mensen zijn die menen de zaak beter te begrijpen dan de planetaire hiërarchie. Wellicht is dat ook zo. In dat opzicht geeft de opschrijver niettemin de voorkeur aan de kennis van de planetaire hiërarchie, temeer daar de leden ervan geenszins menen in het bezit te zijn van de absolute kennis.

1.2 De Intentie van Laurency

1 Laurency wil zich oriënteren in de realiteit. Zijn intentie is om een wereldbeeld en levensvisie te bieden in overeenstemming met de realiteit, een onweerlegbare werkhypothese, klaar voor gebruik op de dag dat de huidige opvattingen hun onhoudbaarheid hebben aangetoond. Daarmee wil hij mensen in staat stellen om in overeenstemming met de realiteit te denken, voor zover dit voor mensen überhaupt mogelijk is.

2 Laurency wil mensen bevrijden van alle heersende ideologieën (ideologie, van idios = eigen, logos = leer) op het gebied van theologie, filosofie en wetenschap, een einde maken aan emotionele illusies en mentale ficties, de eindeloze manie van speculatie van levenskennis. Dit betekent ook dat hij de onhoudbaarheid aantoont van die fantasierijke constructies die tot nu toe de mensheid hebben misleid. Theologen, filosofen, mystici, occultisten en helderzienden zijn allemaal gedesoriënteerd. Ze hebben allemaal hun eigen kijk op de realiteit, verschillend van alle anderen. Maar de realiteit is er één en niet iedereen's mening.

3 Het is niet Laurency's missie om een nieuwe esoterische "school" op te richten, noch om een meditatiemethode te onderwijzen voor het verwerven van hoger bewustzijn.

4 Er is weinig nieuws in wat Laurency onderwijst. De meeste feiten zijn eerder gepubliceerd, zij het in een andere vorm. Laurency's taak was om de kennis naar een lager niveau te brengen, zodat ze ook begrijpelijk werd voor conceptueel denken. Na het jaar 1920 kwam alles wat nieuw was via 45-zelf D.K. (een leraar van de 2e afdeling van de planetaire hiërarchie), en dat doet het nog steeds totdat de planetaire hiërarchie wordt teruggeroepen.

5 Wat andere 45-zelven aan hun discipelen communiceren wordt niet gepubliceerd. Degenen die beweren communicatie te hebben ontvangen van de planetaire hiërarchie (wat steeds vaker voorkomt) zijn gewoonweg bedriegers.

6 De schrijver is zich er volledig van bewust dat zijn poging om de mensheid een stevige basis te bieden om op te staan en van te beginnen, een onwankelbare kennisbasis, zal stuiten op hardnekkige tegenstand van allen die al vastzitten in een van de talloze ideologieën. Maar hij is er zeker van dat "de leer die wij (de planetaire hiërarchie) verkondigen, omdat het de enige ware is, uiteindelijk triomfantelijk moet zijn", hoeveel eeuwen het ook zal duren.

1.3 De Werken van Laurency

1 Laurency's doel bij het schrijven van zijn eerste boek, The Philosopher's Stone (PhS), was om het eerste zelf te oriënteren in zijn werelden. Het hoofddoel van zijn tweede boek, The Knowledge of Reality (KofR), was om een vereenvoudigde presentatie te geven van het hylozoïsche mentale systeem, de basis van het denken en de wetenschap van de toekomst.

2 Het huidige werk, The Way of Man (WofM), geeft een verslag van de bewustzijnsontwikkeling van het individu door het vierde, vijfde en zesde natuurlijke rijk. Het biedt een overzicht van de weg die de mens heeft afgelegd en nog moet afleggen voordat hij het doel heeft bereikt dat voor alle monaden (oeratomen) is vastgesteld. Het onderdeel Over het Hylozoïsche Wereldbeeld geeft een paar basisfeiten over de kosmische werelden en het zonnestelsel en over de bestemmingen van de monade sinds deze uit de chaos in de kosmos werd geïntroduceerd.

3 WofM, net als de eerste twee werken, wil de zoeker helpen zijn weg te vinden in ons tijdperk van desoriëntatie en de weg te vinden naar het vijfde natuurlijke rijk, het rijk van kennis-wijsheid en liefde-eenheid.

4 Deze drie hoofdwerken van Laurency zijn in feite de drie delen van één en hetzelfde werk. Het huidige volume, WofM, is de voortzetting van PhS en KofR. Andere gepubliceerde of nog niet gepubliceerde werken van Laurency moeten worden beschouwd als commentaren of aanvullende uiteenzettingen in verband met deze drie.

5 Deze presentatie van esoterie is voldoende om de mens te oriënteren in de realiteit en hem een houdbaar fundament te bieden voor zijn levensvisie. Laurency's boeken bevatten wat nodig is in het huidige stadium van de beschaving om een juiste levensoriëntatie te hebben, om doelgericht te leven in de fysieke wereld, want dat is het belangrijkste, niet om te speculeren over alles wat voor het leven niet nodig is.

6 Zo zijn Laurency's werken niet bedoeld om materiaal te leveren voor voortdurende speculatie, wat alleen maar zou leiden tot nieuwe desoriënterende fantasierijke constructies. Een esotericus accepteert ideeën en feiten over het superfysische alleen van degenen in het vijfde natuurlijke rijk, de enigen die kennis van de realiteit hebben.

7 De werken van Laurency zijn een nieuwe poging om esoterie te presenteren op een manier die begrijpelijk is voor hedendaagse filosofen en wetenschappers met hun denkbeelden, de oude kennis in een nieuwe vorm. Het is niet mogelijk om meer te doen dan dat; begrijpen moet voorafgaan aan het begrip. Laurency kan worden begrepen door de geëduceerde mensen van onze tijd als ze de moeite zouden nemen om te proberen te begrijpen. Dit alles zijn louter waarheden, maar de ervaring heeft ons geleerd dat het niet vaak genoeg kan worden gezegd. De meeste mensen lezen zodat ze niet weten wat ze hebben gelezen, vaak hebben ze slechts een deel ervan begrepen, vaak hebben ze er veel van verkeerd begrepen. De meeste mensen lijken nooit te hebben geleerd hoe te lezen en hoe na te denken over wat ze lezen. Te veel mensen hebben zo weinig begrepen van het gepraat over eenheid dat ze niet hebben beseft dat het woord "eenheid" hetzelfde betekent als "liefde" (een woord dat te veel misbruikt wordt om geschikt te zijn in deze context).

8 De esoterische kennis die in de geschriften van Laurency is neergelegd, is al exoterisch, de basis- of zelfs elementaire kennis. Het is alleen esoterisch in die zin dat het ooit was voorbehouden aan de esoterische kennisorden, omdat de mensheid totaal niet in staat was om de ware kennis te begrijpen. In de juiste zin houdt het op esoterisch te zijn wanneer het wordt gepubliceerd. Wanneer de mensheid naar de boodschap wil luisteren, wordt het daarmee exoterisch.

9 Er zijn in de werken van Laurency meer dan voldoende bewijzen dat de inhoud overeenkomt met de realiteit. De bewijzen bestaan uit de mogelijkheden die worden verkregen om de problemen van de realiteit te verklaren. Natuurlijk moet de lezer aan de teksten werken. De Laurency-boeken zijn niet bedoeld om één keer door te lezen en dan in de kast te zetten. Als je dat doet, kun je ze net zo goed helemaal niet lezen. Als je ze bestudeert zodat hun inhoud tot leven komt en steeds meer duidelijkheid biedt in de kwesties van de behandelde problemen, dan dienen ze hun doel. De schrijver kan dit uit eigen ervaring zeggen.

10 De werken van Laurency verschijnen zonder enige aanspraak of eis tot acceptatie. Het is aan iedereen zelf om hun juistheid te testen en op eigen verantwoordelijkheid te aanvaarden of te verwerpen. Het is onvermijdelijk dat er fouten te vinden zijn in de werken van Laurency, zoals in alle andere esoterische werken, en dit is te wijten aan de "menselijke factor".

11 Het Laurency-systeem is geen dogmatisch systeem maar een tijdelijk systeem, dat op zijn tijd (zoals alle systemen) zal worden vervangen door betere. Het pretendeert niet iets anders te zijn dan een "werkhypothese". Het kan niet en mag niet worden omgezet in een dogmatisch systeem. De nieuwe systemen rechtvaardigen zichzelf door hun superioriteit in verschillende opzichten; meer feiten en ideeën bevatten; beter aangepast zijn aan het algemene menselijke begrip van de realiteit en de definitief aanvaarde wetenschappelijke terminologie; een exacter begrip van de realiteit mogelijk maken; beter geschikt zijn om begrip en inzicht te vergemakkelijken.

1.4 PhS en KofR

1 Het esoterische wereldbeeld van Laurency's PhS werd om drie redenen geschreven:

2 Het esoterische levensbeeld van PhS was bedoeld om de mensheid te laten kennismaken met het idee van de wet van het leven en om de basis te leggen voor een nieuwe alomvattende oriëntatie in het leven. Die realiteit, wet van het leven, heeft natuurlijk altijd bestaan, maar een speciale term daarvoor ontbrak in het westerse levensbeeld.

3 PhS bestaat uit aforismen die tot een geheel zijn verweven, waarbij bijna elke zin het resultaat is van meditatie. Wie dit niet ziet, begrijpt ook niet de inhoud die "tussen de regels" staat. Het is een boek dat honderden samenvat. Het was inderdaad het doel om te laten zien hoe boeken geschreven moeten worden, niet zoals de meeste boeken met waarheden, platitudes, trivialiteiten en met ideeën in de zwakst mogelijke verdunning. Echter, met die eis zouden de meeste schrijvers en uitgevers verhongeren; het verlies zou misschien niet groot zijn. Excuus voor de opmerking, maar soms moet je de aandacht van de lezer vestigen op het feit dat er boeken zijn die bestudeerd moeten worden, niet alleen gelezen. Er zijn echt boeken die je nooit uit hebt; in ieder geval heeft de schrijver zelf Laurency nooit uitgelezen. Bij elke nieuwe lezing ontdekt hij meer en meer, en krijgt hij materiaal voor verdere meditatie.

4 KofR is slechts een gedetailleerd commentaar op PhS, dat de basis vormt. KofR biedt een overzicht van het esoterische wereldbeeld en een noodzakelijke kritiek op filosofie en occultisme.

1.5 WofM

1 Het eerste deel van deze serie over de problemen van de realiteit was PhS, en het tweede deel was KofR.

2 WofM is in principe een voortzetting van de twee eerdere werken, PhS en KofR. Het bleek steeds noodzakelijker om die basisproblemen, die voor de mensheid in het algemeen onbekend lijken, gedetailleerd toe te lichten, hoewel de ontwikkeling ertoe heeft geleid dat de meeste mensen tegenwoordig in staat zijn te begrijpen wat in vroegere millennia alleen voor de elite begrijpelijk was.

3 WofM is een poging om de verwarring van ideeën in het mentale denken weg te nemen, een poging om de verschillende stadia van de menselijke bewustzijnsontwikkeling te verduidelijken, een poging om het verschil tussen beschaving en cultuur te verklaren, waar de meeste mensen niets van hebben begrepen.

4 De terminologie is dezelfde als die gebruikt in de twee vorige werken van Laurency. De in PhS geïntroduceerde wiskundige nomenclatuur wordt hier ook toegepast. Het is de enige exacte manier om de onderlinge relaties tussen de verschillende werelden, materieën, omhulsels, enz. aan te duiden. De traditionele termen hebben bewezen een onherstelbare verwarring van ideeën te veroorzaken en zo niet-experts gemakkelijker in staat te stellen hun verwarde opvattingen te verkondigen.

5 Het doel van het publiceren van WofM is om de algemene oriëntatie te verschaffen die de aspirant nodig heeft voor zijn voorbereiding op discipelschap, wat een voorwaarde is voor zijn overgang naar het tweede zelf. Die oriëntatie betreft vooral het realiteitsbegrip van het tweede zelf, zoals dat kan worden weergegeven door mentale concepten. Als essentieel zelf (een 46-zelf) geworden, moet het individu natuurlijk ook in alle opzichten opnieuw denken over lagere werelden. Het causale zelf ziet wat het eerste zelf probeert te begrijpen.

6 Nu dit derde deel over de esoterische kennis van de realiteit is gepubliceerd, kan deze algemene, basisoriëntatie voldoende worden geacht om een visie op het bestaan te bieden, waardoor zoekers worden gespaard van de moeite om de waarheid te zoeken in filosofie, antroposofie, yoga en diverse occulte literatuur.

7 Daarmee heeft de mens een stevige kennisbasis gekregen om op te staan en van te beginnen. Hij is geïnformeerd over alles wat hij moet weten om een rationeel en doelgericht leven in de fysieke wereld te leiden en in staat te zijn de mensheid, bewustzijnsontwikkeling en eenheid op de juiste manier te dienen.

8 Hij hoeft zich niet meer bezig te houden met wereldbeeldproblemen, maar kan zich volledig toeleggen op praktische realisatie in het daadwerkelijke leven. We zijn hier om te leven en de problemen van het praktische leven op te lossen. Dat zijn de essentiële problemen waarvoor oplossingen moeten worden gevonden om een gelukkig en wrijvingsloos leven voor de hele mensheid te verzekeren.

9 We hebben voldoende politieke, sociale, economische problemen, om nog maar te zwijgen van wetenschappelijke problemen (met name het energieprobleem). Strikt genomen hebben we nog geen enkel probleem van het dagelijks leven opgelost: de problemen van huisvesting, kleding (de meest doelmatige manier van kleden), voeding, hygiëne. We hebben de problemen van opvoeding en onderwijs niet opgelost, om er maar een paar te noemen. Dus het is duidelijk dat we problemen hebben die belangrijker zijn om op te lossen dan speculeren in de wolken over dingen die we niet hoeven te weten. Onze constante vraag bij het staan voor de onoverzienbaar grote kennis zou moeten zijn: helpt het me leven?

1.6 Voor Wie Laurency Schrijft

1 De geschriften van Laurency zijn niet voor iedereen, maar voor degenen die een duidelijk geformuleerd mentaal systeem nodig hebben als basis voor hun verdere methodische en systematische denken over levensvraagstukken.

2 Er zijn altijd mensen die zich afvragen naar de zin van het leven, altijd zoekers die een houdbaar wereldbeeld of een houdbaar levensbeeld willen bezitten. Het is aan hen dat Laurency zich richt, in de hoop dat zijn werk aan hun behoefte aan een bruikbare werkhypothese zal voldoen. Het kan niets anders zijn en wil dat ook niet. Het verschijnt zonder aanspraken. Het doet het minst van alles een beroep op geloofzucht, wat de vloek van de mensheid is geweest. Als de lezer de inhoud niet goedkeurt, moet hij het werk terzijde leggen en zich wenden tot die filosofen die beter aan zijn intellectuele eisen voldoen.

3 Degenen die zelf niet zien dat de aangeboden esoterische kennis van onschatbare waarde is, zijn geen geschikte lezers, maar moeten een paar incarnaties wachten totdat ze zoveel levenservaring hebben opgedaan dat ze ten minste de voorwaarden voor begrip hebben.

4 De geschriften van Laurency zijn in de eerste plaats bedoeld voor degenen die ooit initiëlen waren van esoterische kennisorden. Alleen zij zijn in staat om bij het eerste contact direct te beseffen dat hylozoïca overeenkomt met de realiteit. Zijn geschriften zijn ook bedoeld om een werkhypothese te vormen die aanvaardbaar is voor die filosofen en wetenschappers van de toekomst die zullen zoeken naar een houdbaar wereldbeeld en levensbeeld, beseffend dat er superfysische werelden en rijken moeten zijn.

5 Laurency schrijft niet voor emotionalisten, niet voor degenen in het hogere emotionele stadium (het stadium van de mysticus), maar voor mentalisten die in staat zijn om in overeenstemming met de realiteit te denken. Het is waar dat er veel voedsel voor emotie in zijn geschriften zit, maar het is er alleen om te stimuleren tot grotere mentale activiteit en om elke wellust in emoties tegen te gaan.

6 Wat in het volgende wordt gezegd, moet in algemene zin worden opgevat en mag nooit in absolute zin worden opgevat, zoals emotionele mystici en de meer mentale occultisten dat doorgaans doen, wat ertoe leidt dat oriëntatiesystemen worden gedogmatiseerd, zodat ze worden beschouwd als de enige en absolute waarheid te bevatten.

1.7 Lezers van Laurency

1 Lezers die begrijpen, beseffen dat de geschriften van Laurency gaan over de problemen van de realiteit zoals esoterici die opvatten, hun kijk op de realiteit, de leer van degenen die ooit initiëlen waren van esoterische kennisorden. Deze problemen zijn niet voor iedereen, maar alleen voor die zoekers die zoeken totdat ze vinden wat ze ooit in een vorige incarnatie hebben beseft dat ware kennis van de realiteit is.

2 Lezers van KofR lijken de inhoud zo weinig te hebben begrepen dat ze niet hebben geleerd om esoterie en het exoterische, kennis van de realiteit en de fantasierijke speculaties van filosofen, wetenschappers en historici te onderscheiden. Het is nodig geweest hen te informeren dat van de zeven delen van het boek, de eerste vier delen de kennis bevatten en de laatste drie delen niet de kennis bevatten, maar een weerlegging van heersende opvattingen. Het is ook kenmerkend voor veel lezers dat ze de eerste vier delen overslaan om de laatste drie te bestuderen.

3 Bijna alle brieven die de opschrijver van Laurency's werken heeft geschreven als antwoord op lezers, gaan over misverstanden van wat ze hebben gelezen. Ze vinden tegenstrijdigheden die slechts schijnbaar zijn, wat een beetje reflectief denken hen had moeten vertellen. Esoterie bevat veel paradoxen die onbegrijpelijk zijn voor letterlijken en wijsneuzen. Ze zouden die intellectuele regel moeten overwegen die ons adviseert ons niet bezig te houden met wat voor ons onbegrijpelijk is. Er moet enige kans zijn op "intuïtie" (het automatische combinatiewerk van het onderbewuste).

4 De enorm vereenvoudigde presentatie van esoterie (realiteitsvisie) die door KofR wordt gegeven, is ook bedoeld om de zoeker te bevrijden van het verspillen van tijd aan oudere literatuur. In plaats daarvan wordt het verkeerd opgevat als bedoeld om de studie van occultisme, filosofie, yoga, enz. te stimuleren. In PhS zijn aspirantanten geïnformeerd over alles wat ze moeten weten om de zin van het leven voor hun huidige incarnatie te realiseren. In plaats van te leven beginnen ze te speculeren en te fantaseren. Het is blijkbaar te moeilijk om het leven van dienstbaarheid te beoefenen en te streven naar het begrijpen van mensen en te leren het beste in hen naar voren te brengen.

1.8 Systemen

1 Systemen zijn de basis van al het denken. Al het begrip gaat van het algemene naar het bijzondere, en dit algemene is precies het systeem. Het systeem maakt het mogelijk om feiten in hun juiste context te plaatsen, is het criterium van de juiste context.

2 In de wetenschap kan een hypothese als verklaringsbasis worden gebruikt totdat deze kan worden vervangen door een betere hypothese. Want wetenschappelijk pragmatisme neemt het concept in zijn gegeven definitie niet als absoluut op met betrekking tot kennis, in absolute overeenstemming met de realiteit (aangezien we de realiteit niet hebben verkend), maar als opportuun (voorlopig bruikbaar als verklaring). Het ligt voor de hand dat dergelijke systemen, samengesteld uit ficties, tijdelijke systemen blijven.

3 De filosofie heeft zich tot taak gesteld de waarheid, de kennis van de realiteit, vast te stellen. Daarom kun je, zoals veel filosofen doen, je visie niet baseren op de wetenschappelijke systemen van tijdelijke hypothesen die van dag tot dag veranderen. Je kunt helemaal geen houdbaar standpunt of kennisysteem baseren op hypothesen of op constructies die hypothesen bevatten. Hieruit begrijp je hoe onmogelijk het voor filosofen is geweest en is om de kennisproblemen met hun fictieve systemen op te lossen. De fout van de filosofen is geweest dat ze uitgingen van grondslagen die individueel onverifieerbare geloofsartikelen waren, maar als logisch werden beschouwd.

4 Ofwel je weet het wel, ofwel je weet het niet. In de ware filosofie is er niets dat mogelijkheid of waarschijnlijkheid kan worden genoemd. Elke speculatie, veronderstelling, gok, veronderstelling is daar uitgesloten. Het zal de lezers misschien interesseren te vernemen dat dit ook het standpunt van de planetaire hiërarchie is. Het vindt het beter voor de mens om een scepticus (agnosticus, niet antimetafysiker) te zijn dan een gelovige, dat geloofzucht de vloek van de mensheid is geweest, dat alle exoterische religies (niet de esoterische religie die één en ondeelbaar is, de religie van wijsheid en liefde) ongeschikt zijn voor het leven, om niet te zeggen vijandig tegenover het leven. Alleen wanneer de verschillende religies het erover eens zijn dat liefde het enige essentiële in elke religie is (geen theorieën), wat universele broederschap betekent, alleen dan zijn ze waar en dan zijn ze ook één religie.

5 Tenzij de mens het slachtoffer wil worden van de desoriëntatie van diverse ongevraagde profeten, is het noodzakelijk dat hij een stevige kennisbasis verschaft om van te beginnen. De enige mogelijke basis zijn definitief vastgestelde feiten, samengevoegd tot een logisch houdbaar mentaal systeem dat alle essentiële zaken verklaart en ook in het echte leven houdbaar blijkt te zijn. Het is zo'n basis die hylozoïca biedt, omdat zijn kennisysteem overeenkomt met de realiteit, voor zover dit überhaupt mogelijk is voor individuen in het vierde natuurrijk. Die kennis is een geschenk aan de mensheid van de planetaire hiërarchie. Het is de plicht van iedereen om zelf de houdbaarheid ervan te testen en het niet in blind geloof te aanvaarden, want anders zal hij nooit die zekerheid hebben die nodig is voor zelfvertrouwen en zelfbeschikking.

INLEIDING: OVER ESOTERISCHE KENNIS

1.9 Esoterische kennis is de Kennis van de Realiteit

1 De ontwikkeling van bewustzijn, het streven naar kennis, verscheen in de Middeleeuwen in de pogingen om het bestaan en de zin van het leven te verklaren aan de hand van de zogenaamde heilige geschriften. Het was een grote stap voorwaarts, toen tijdens de 18e eeuw, algemeen werd erkend dat deze weg onbegaanbaar was en men begon de natuur systematisch te verkennen en kennis te vergaren van ten minste de fysieke wereld. Het moet nog worden ontdekt dat deze kennis niet voldoende is, aangezien er een superfysische realiteit bestaat. Alleen dan zal de esoterische kennis methodisch en systematisch worden bestudeerd en zullen de juiste oplossingen voor de tot nu toe onoplosbare problemen worden gevonden.

2 Het volgende citaat uit A. P. Sinnett's voorwoord bij zijn boek, Esoteric Buddhism, kan een eerste idee geven van wat esoteriek inhoudt.

3 "De Europese filosofie, zowel op het gebied van religie als pure metafysica, is zo lang gewend geraakt aan een gevoel van onzekerheid bij speculaties die de grenzen van het fysieke experiment overschrijden, dat absolute waarheid over spirituele zaken door voorzichtige denkers nauwelijks meer wordt erkend als een redelijk doel van onderzoek; maar in Azië zijn andere denkgewoonten ontstaan. De geheime leer die ik nu in aanzienlijke mate kan uiteenzetten, wordt niet alleen door al haar aanhangers, maar ook door een groot aantal mensen die nooit meer van haar hebben verwacht te weten dan dat zo'n leer bestaat, beschouwd als een mijn van volkomen betrouwbare kennis waaruit alle religies en filosofieën alles hebben ontleend wat zij aan waarheid bezitten, en waaraan elke religie moet voldoen als zij aanspraak maakt op een uitdrukkingsvorm voor de waarheid."

4 Esoteriek is een mentaal systeem van feiten en ideeën van de planetaire hiërarchie over het bestaan, de betekenis en het doel van het leven. De wereld van Platonische ideeën (de causale wereld), die nog maar zeer weinigen hebben bereikt, verschaft ons kennis van de werelden van de mens. De wereldgeheugens van hogere werelden verschaffen ook kennis hiervan. Totdat het individu echter de werelden van hogere rijken heeft bereikt, moet hij zijn toevlucht nemen tot wat boodschappers van die hogere rijken communiceren.

5 De kennis van de superfysische realiteit wordt verkregen via een leraar in de planetaire hiërarchie of door het individu zelf nadat hij een causaal zelf of een essentieel (46) zelf is geworden. De mens kan de kennis van de realiteit niet zelf verwerven, maar hij kan zoveel gezond verstand verwerven dat hij de kennis van degenen in het vijfde natuurrijk kan ontvangen en deze als juist kan erkennen. Maar lang niet iedereen heeft tot hier toe zoveel gezond verstand verworven. Voor meer dan de helft van de mensheid zal de kennis in dit eon nooit iets anders zijn dan blind geloof.

6 Menselijke speculaties kunnen nooit iets anders zijn dan illusies en ficties. Als het mogelijk zou zijn om de kennis door speculatie voort te brengen, dan zou het niet esoterisch zijn (ontoegankelijk voor de mens). Occultisme of speculatie over esoterische feiten is geen esoteriek. Helderzienerij reikt niet eens tot de mentale wereld, wat de aanhangers ervan ook mogen denken te zien.

7 Het esoterische wereldbeeld en levensbeeld is het enige dat overeenkomt met de realiteit. Alle andere opvattingen zijn subjectieve constructies zonder realiteitsgehalte.

beide categorieën behoren tot de oude esoterische kennisorden.

8 Esoteriek werd onderwezen in de esoterische kennisorden sinds Atlantis. Het was een discipline die niet goed begrepen kon worden zonder een speciale training die werd uitgevoerd via verschillende graden gedurende een reeks incarnaties. Esoteriek was alleen voor degenen die het hogere emotionele stadium hadden bereikt; die het vermogen hadden verworven om te zwijgen, te begrijpen en niet te misverstaan: voor degenen die er absoluut van weigerden de kennis van energieën (de kennis van "magie") voor hun eigen bestwil te gebruiken.

9 In onze tijd, sinds het jaar 1875, is een deel van deze kennis exoterisch gemaakt, het deel dat in de lagere drie graden wordt onderwezen. Het resterende deel wordt alleen onderwezen aan discipelen van de planetaire hiërarchie.

10 Pogingen om de esoterische kennis te verspreiden stuiten op weerstand vanuit vele hoeken. In katholieke landen is de kerk de weerstand. In de Scandinavische landen is het vooral de wetenschap, die mensen tot puur materialisme verdomt door alle manifestaties van bewustzijn te reduceren tot louter fysiologische verschijnselen. De medische wetenschap en de psychologie bestrijden esoterische ideeën en feiten met alle wapens. Maar er zullen binnenkort wetenschappelijke ontdekkingen worden gedaan die hun totale desoriëntatie zullen aantonen. Het materialisme als wereldbeeld zal zijn onhoudbaarheid in alle opzichten bewijzen.

1.10 Zoekers naar de Waarheid

1 Er kunnen twee categorieën zoekers worden onderscheiden: degenen die instinctief zoeken naar de kennis die zij latent in hun onderbewuste hebben en degenen die, zoals filosofen van alle tijden, zoeken naar een aanvaardbaar mentaal systeem, een wereldbeeld dat hen een verklaring van het bestaan biedt die overeenkomt met hun voorstellingsvermogen van de realiteit. Het is tot de zoekers naar het "verloren woord van de meester" dat de esoteriek zich richt. De anderen missen de vereisten voor begrip en beschouwen esoteriek als een systeem van verbeelding.

2 De waarheid, of de kennis van de realiteit, kan niemand vinden. Het is een geschenk van degenen in het vijfde natuurrijk. We kunnen alleen maar vaststellen dat het overeenkomt met de realiteit, omdat het rationeel duizenden anders onverklaarbare verschijnselen verklaart en een onvergelijkbaar beter begrip van het leven biedt.

3 Waarheid en realiteit zijn hetzelfde. Uit de menselijke opvatting van de realiteit kan het waarheidsgehalte ervan worden afgeleid. Het grootste deel ervan is niet waar. Het is kenmerkend voor een wordende esotericus dat hij ook dankbaar is voor zogenaamde brutale waarheden: waarheden die de hele wereld van zijn emotionele illusies en mentale ficties, waarop hij tot dan toe "heeft geleefd", slopen. De realiteit is niet zoals hem is verteld en hij heeft geloofd, maar iets totaal anders, buiten het bereik van filosofie en wetenschap. Deze zijn beperkt tot de fysieke realiteit. Buiten hun grenzen tasten ze in het duister. Een nog hardere klap voor veel mensen is de brutale waarheid dat de muze van de geschiedenis een verteller is en geen pietje preciesheid. De esotericus moet ook daarover heroverwegen. Hij is daartoe in staat, omdat deze waarheden in zijn onderbewuste te vinden zijn uit vroegere incarnaties. "Kennis is opnieuw herinneren." Je begrijpt wat je herkent.

4 Esoteriek opent geheel nieuwe aspecten voor het bewustzijn. Het mentale leven met zijn verkleinde causale ideeën heeft echter bij veel mensen te veel een theoretisch effect, zodat zij vergeten om samen met de mensheid te leven met al haar problemen . Zij vergeten te leven om te theorizeren, en ideeën vervangen dan het leven.

1.11 Discipelen

1 Er zijn individuen die (zonder het zelf te weten) onzelfzuchtig de planetaire hiërarchie, de mensheid, de evolutie en de eenheid dienen. Het zijn meestal onafhankelijke werkers, maar ze zijn ook te vinden in alle organisaties.

2 De meesten van hen zijn ooit initianten geweest van een esoterische kennisorde van de planetaire hiërarchie. Velen van hen zijn, zonder het zelf te weten, discipelen van de planetaire hiërarchie, want je bent je slechts in drie incarnaties bewust van je discipelschap. (Eenmaal een discipel, altijd een discipel.) In de tussenliggende incarnaties moet je zelf je eigen taak in het leven vinden, gebruik makend van het "esoterische instinct" dat je hebt, om de vereiste kwaliteiten en vermogens te verwerven volgens de wet van zelfrealisatie.

3 De derde keer dat je je bewust bent van je discipelschap (als het ware opnieuw als discipel geaccepteerd) heb je de vereisten om volledig causaal bewustzijn te verwerven en een causaal zelf te worden.

4 Discipelschap kent zes graden; de zesde graad houdt een volledig lidmaatschap van de hiërarchie in. Het hangt van het individu zelf af hoeveel incarnaties hij zal gebruiken om dit einddoel te bereiken. Om te worden geaccepteerd is vereist dat hij het mentale stadium heeft bereikt en bijna al zijn slechte zaaiwerk heeft ingehaald. Er zijn speciale oogstincarnaties met een snelle liquidatie van opgestapeld slecht zaaiwerk. Ze worden altijd verkeerd geïnterpreteerd, vooral door buitenstaanders die alles kunnen beoordelen en wiens giswerk als feiten wordt genomen, de gebruikelijke, dagelijkse domheid.

Inleiding: Over de Macht van het Oordeel

1.12 Onderzoek Het Zelf!

1 De grootste, meest fundamentele logische en psychologische fout die bijna alle mensen zo nu en dan maken, is iets beoordelen zonder het zelf te onderzoeken. Die fout is de basis van het menselijk lijden.

2 Niemand heeft het logische recht om een mening te geven over dingen die hij zelf niet heeft onderzocht. Als je niet de mogelijkheid, de gelegenheid, het vermogen hebt om het zelf te onderzoeken, dan moet je je onthouden van het geven van een oordeel erover. Als deze regel zou worden nageleefd, dan zou een ongelooflijke hoeveelheid illusies, ficties, dogma's van allerlei aard snel worden weggevaagd, zouden mensen worden bevrijd van meer dan 90 procent van alle leugens die ze met blinde ogen hebben geaccepteerd.

3 De huidige schrijver beschouwt het als zijn ware verdienste dat hij zelf alles heeft onderzocht waarover hij een mening heeft proberen te vormen, dankbaar voor die filosofische opleiding die de intellectuele norm verduidelijkte dat je niets zonder voldoende grond moet accepteren. In die procedure waren zelfs geen wetsverslagen voldoende. Want zoals elke rechter weet, kan een rechtbank de waarheid niet vaststellen. Het moet oordelen op basis van omstandigheden en getuigenissen. Al te vaak worden dagelijks verkeerde oordelen geveld om het mogelijk te maken beroep te doen op rechterlijke beslissingen. Een esotericus doet dat nooit.

4 De heilige geest van de waarheid veroordeelt allen die meningen geven zonder de zaak zelf te onderzoeken. Niemand heeft daartoe enig recht.

5 Iedereen die zegt: "iedereen weet dat", "alle autoriteiten zijn het daarover eens", "de wetenschap heeft dat feit lang geleden vastgesteld", enz., is in ieder geval geen esotericus, want zo iemand mag geen meningen geven op basis van wat er wordt gezegd, wat er wordt gedacht, wat er wordt geloofd, wat er wordt verklaard, waar iedereen het over eens is, wat de publieke opinie weet, enz.

6 De Wereldleraar (Bodhisattva, later Boeddha) Gautama predikde aan zijn discipelen vooral het belang van het verwerven van gezond verstand en het niet accepteren van iets dat in direct conflict is met dat vermogen. In onze tijd heeft 45-zelf D.K. de vermaning van de Boeddha uitgewerkt. Hij wijst erop dat er drie verschillende houdingen bestaan bij de opvatting van de niet-ingewijde:

7 Van deze drie standpunten beschouwt hij het eerste als het enige rationele, omdat het de zoeker mentale integriteit verleent met een bereidheid om te accepteren wat bij kritisch onderzoek mogelijk en waarschijnlijk lijkt, terwijl hij tegelijkertijd beschermd wordt tegen kritiekloos geloof, dat de vloek van de mensheid is geweest, en kritiekloos geloof in autoriteit, wat nauw verwant is aan bijgeloof.

8 Dat systeem, dat zijn houdbaarheid in alle opzichten heeft bewezen, wordt geaccepteerd en gebruikt totdat het wordt vervangen door een nog beter systeem.

1.13 Accepteer Nooit Iets Zonder Voldoende Grond!

1 Het kenmerk van een echt "geleerd" persoon is dat hij niet meteen bereid is om zijn mening te geven over een zaak, maar wacht tot hij weet waar het over gaat en zich heeft vertrouwd gemaakt met de beschikbare feiten. Hij heeft gezien dat er zoveel is buiten het oordeelsvermogen van de mens. Hij weet veel en toch oneindig weinig. Dat inzicht leidt tot ware nederigheid en maakt het onmogelijk voor hem om die zelfverheffing aan te nemen, die zo gewoon is, niet in het minst bij de grootste autoriteiten.

2 Daarentegen is niets kenmerkender voor alle mensen die niet grondig zijn opgeleid in gewoon logisch redeneren dan de neiging om klakkeloos meningen te geven voordat ze de vereiste feiten hebben bestudeerd of zelfs maar weten waar het over gaat. Mensen zeggen hun mening over de meeste dingen waarvan ze eigenlijk niets kunnen weten, zonder zelfs maar te zien dat ze feiten nodig hebben om dingen te beoordelen. Ze zijn heel tevreden om iets aan te nemen op puur denkbeeldige gronden. Dat is waarom bijna al hun uitspraken fout zijn wanneer ze moeten verklaren wat verder gaat dan hun individuele ervaring van het heden.

3 Wanneer zullen ze leren over het meest eenvoudige, meest fundamentele principe van rationeel denken: Accepteer nooit iets zonder voldoende grond? Geloof in autoriteit is geen voldoende grond. De opvattingen van de publieke opinie, krantenberichten, de uitspraken van anderen zijn geen voldoende gronden. Het is kenmerkend voor de dogmatiek dat hij weigert de argumenten te bestuderen van degenen die zijn mening niet delen. Hij weet dat hij gelijk heeft en dat alle anderen ongelijk hebben.

4 Dit lijkt idioot voor iedereen die deze neiging heeft bestudeerd die spontaan voorkomt in allerlei groepen (politiek, sociaal, economisch, theologisch, filosofisch, wetenschappelijk, enz.). De idiotie zelf is dat je denkt dat je het weet.

5 Weinig mensen hebben geleerd te onderscheiden wat ze begrijpen en wat ze alleen maar denken te begrijpen, en hebben geleerd te zien wat ze kunnen en wat ze niet kunnen begrijpen in een algemene levenszin. Dat vermogen veronderstelt de weigering om iets te accepteren wat je niet volledig en grondig begrijpt. Als je die houding had geïnternaliseerd, zou je de huidige opvattingen en meningen niet hebben geaccepteerd. Eenmaal aangenomen is het niet zo gemakkelijk om je ervan te ontdoen.

6 Deze onverbeterlijke ziekte, geloven dat je weet, begrijpt en verstaat, geloven in grillen en ingevingen, is ook aanwezig bij occultisten, en dat is de reden waarom het meeste van wat ze zeggen met een goede dosis scepsis moet worden genomen. Er is enorm veel dat nog moet worden geweten, enorm veel dat we niet weten, enorm veel feiten die we nog nodig hebben om juiste uitspraken te doen over wat dan ook, wanneer het gaat om meer dan het letterlijk citeren van wat ons is gegeven te weten. Onze individuele woordkeuze is meestal misleidend in zaken die een exacte formulering vereisen.

7 Het maakt deel uit van de algemene onverstandigheid dat mensen is geleerd hoe te denken, en dan geloven dat ze zelf hebben ontdekt hoe te denken en dat ze erg intelligent en belangrijk zijn in hun eigen ogen. De meeste mensen denken echter niet zelf, maar herhalen alleen wat ze tot op zekere hoogte hebben begrepen. Soms citeren ze een autoriteit, maar voor het grootste deel van de inhoud van hun bewustzijn geven ze niet om de oorsprong. Ze lijken te zijn vergeten dat ze het van thuis, van school, van de dagbladpers, enz. hebben meegenomen. Naarmate het analfabetisme steeds meer wordt verspreid, vinden degenen die zich op de emotionele tussenniveaus bevinden het steeds gemakkelijker om hun eigen conclusies te trekken. Het grotere denkvermogen impliceert echter niet het vermogen om "juist te denken", in overeenstemming met de realiteit en de feitelijke zaken van het leven, zoals deze mensen altijd geloven. Het nalaten dit te zien is de grond van die chaos van bewustzijn waarvan onze tijd talloze voorbeelden biedt. Allen die in staat zijn te schrijven denken dat ze anderen iets te leren hebben, zonder door hun eigen illusie en fictiviteit heen te zien. Ze weten niet dat we enkel kennis van de inhoud van de werelden van de mens ontvangen van de causale wereld, en kennis van het leven in het algemeen ontvangen we van de essentiële (46) wereld. Het zijn individuen uit die werelden die ze communiceren, hetzij als leraren in fysieke incarnatie, hetzij als inspiratoren van geesten die ontvankelijk zijn voor deze ideeën. De discipel van de planetaire hiërarchie wordt de methode geleerd voor zelfverwerving van ideeën, een vermogen dat anders langzaam wordt geleerd tijdens vele incarnaties.

8 Mensen lijken een aangeboren neiging te hebben om een individu op een bepaald niveau te plaatsen, er een etiket op te plakken (zo is hij), om andere mensen te beoordelen aan de hand van hun eigen sjablonen. Ze zien niet dat dit onhaalbaar is en getuigt van zowel over- als onderschatting, meestal het laatste, aangezien een juiste beoordeling wordt gehinderd door het gevoel niet te zijn wie je wilt zijn.

9 Typisch voor de presumptie van menselijke levens-onwetendheid is het geloof van de bovennormale geest in zijn eigen oordeelsvermogen. Dit kan met name worden vastgesteld bij de zogenaamde grote filosofen (Kant, Hegel, enz.). Waarschijnlijk zal het nog enige tijd duren voordat ze de Sokratische realisatie hebben gemaakt van het feit dat wat de mens kan weten als een druppel in de oceaan is. We weten te weinig (bezitten te weinig feiten) om de bovenfysische werkelijkheden juist te kunnen beoordelen.

1.14 Dogmatisme

1 Een vijftigjarige lacht om het standpunt dat hij op zijn vijftiende had, als hij het zich al herinnert. De mensen van de negentiende eeuw lachten om de opvattingen van de achttiende. Wij, levend in de twintigste eeuw, lachen om degenen die in de negentiende leefden. Maar hoeveel mensen trekken conclusies uit het feit dat alle mensen in alle tijden en op alle leeftijden er even zeker van zijn dat juist hun opvattingen de enige ware zijn? Hoeveel mensen leren uit dit feit om minder zeker te zijn van hun eigen opvattingen? Wanneer zullen we leren dat onze opvattingen slechts tijdelijk zijn?

2 Typisch voor de bekrompenheid van dogmatisch denken is de behandeling van alle pioniers. Het is kenmerkend dat Blavatsky nog steeds wordt uitgescholden als de grootste bedrieger van haar tijd, net zoals ze in haar voorafgaande incarnaties hetzelfde lot onderging als Paracelsus en Cagliostro. Ze spaarden geen schande toen ze probeerden haar in het stof te trekken.

3 Als Cagliostro zo'n beruchte bedrieger was geweest, dan zou Richelieu hem niet hebben uitgenodigd voor het galadiner dat hij ter ere van Gustavus III, koning van Zweden, in Parijs gaf; misschien wel het enige ware verhaal over Cagliostro.

4 Het is kenmerkend dat de persoon in zijn incarnaties als Rosencreutz, Francis Bacon en Saint Germain werd beschouwd en nog steeds wordt beschouwd als een beruchte bedrieger. Je zou door kunnen gaan met de opsomming van deze martelaren als ze beter bekend zouden zijn in de geschiedenis. Esoteristen moeten dus geen illusies koesteren over het verkrijgen van persoonlijke erkenning. Integendeel, ze lopen het risico als onverstandige fantasten te worden beschouwd. Iedereen die zijn tijd vooruit is, moet lijden als hij dat laat zien. Toch is martelaarschap het lot van de pionier. De vrijmetselaars zijn slimmer geweest. Ze worden gerespecteerd omdat ze hebben geleerd te zwijgen, zodat hun leringen niet zijn bekritiseerd door de vele onverstandige autoriteiten van de publieke opinie met hun pedante pseudo-kennis.

1.15 Geloof in Autoriteit

1 De esotericus gelooft niet in autoriteit. Integendeel, hij wordt door alle autoriteiten van de planetaire hiërarchie aangemoedigd om niets te accepteren wat hij zelf niet als juist heeft gezien. We moeten allemaal werken met hypothesen, tijdelijke aannames, ook mogelijkheden waar we geen grond voor waarschijnlijkheid vinden. Dit is zo vanzelfsprekend dat het niet eens besproken hoeft te worden.

2 Het maakt helemaal niet uit wie iets heeft gezegd of geschreven. Het is óf juist óf onjuist. Het is aan iedereen zelf om te beslissen. In esoteriek is er geen autoriteit, zelfs geen goddelijke autoriteit. Je accepteert of verwerpt op eigen verantwoordelijkheid.

3 Emotie mag geen rol spelen in zaken die betrekking hebben op het wereldbeeld. Emotie speelt een rol in het levensbeeld, en de geschiedenis van de wereld is slechts één groot voorbeeld van haar onbetrouwbaarheid als maatstaf voor waarheid. Het is hoog tijd dat kritisch denken, hoe dan ook, de hoogste autoriteit wordt. "Iedereen is de meester van zijn eigen wijsheid", maar dan alleen voor zichzelf en nooit voor anderen. We moeten ons ontwikkelen tot onafhankelijke denkers en stoppen met echo's te zijn, stoppen met geloven omdat anderen hebben geloofd en beweerd dat ze het wisten.

4 Elk boek moet zijn rechtvaardiging verdedigen door zijn inhoud. Een esoterisch boek mag aanspraak maken op een schakel in de onderzoeksketen als het de kritiek van het gezond verstand overleeft, iets nieuws en essentieels bevat, overeenkomt met definitief geaccepteerde opvattingen. Elk beroep op autoriteit is ineffectief.

5 Het maakt ook helemaal niet uit wie iets als eerste heeft gezegd. De belangrijke vraag is of het juist is. Geen enkele esotericus claimt prioriteit. Niemand is de eerste, omdat wat met recht van prioriteit wordt geclaimd, bestaat in de causale wereld.

6 Tegenwoordig heeft esoteriek zo'n vorm gekregen dat iedereen die rijp is voor die kennis er niet blind in hoeft te vertrouwen als een autoriteit, zoals tot nu toe het geval is geweest. De esotericus accepteert niet langer losse uitspraken, maar zal zelf nagaan of feiten in de juiste context zijn geplaatst, logisch overtuigd zijn dat wat er wordt gezegd klopt met de feiten. Er moet geen sprake meer zijn van accepteren zonder begrip en verstand. Esoteriek mag niet tot een kwestie van geloof worden gemaakt. Wat je niet begrijpt, twijfel je verstandig aan of laat je onbeslist.

7 Misschien was het niet zo vreemd dat de discipelen van de planetaire hiërarchie die als eerste verschenen - Blavatsky, Besant, Leadbeater en anderen - aanleiding gaven tot een cultus van perfecte leraren, ondanks de protesten van de laatsten, iets dat de esoterische zaak enorm heeft geschaad. Hoewel de leraren een overweldigende indruk maken met hun voor ons onbegrijpelijke krachten, had het inzicht dat een 43-zelf nog 42 stadia te gaan heeft naar kosmische alwetendheid en almacht het dogma van absolute onfeilbaarheid moeten tegengaan.

8 In de planetaire hiërarchie bestaat er slechts één opvatting over de kennis van de realiteit binnen de zeven atomaire werelden van het zonnestelsel. Hieruit volgt echter niet dat er een onfeilbare of eenheidsopinie bestaat over welke maatregelen die door de planetaire hiërarchie worden genomen het meest voordelig kunnen blijken te zijn in elk menselijk geval. De individuen die onze mensheid vormen, bevinden zich in alle verschillende evolutionaire stadia, en de wet van vrijheid en de wet van zelfrealisatie hebben een onschendbare geldigheid. Daarom is het voor de leden van de planetaire hiërarchie een kansberekening om in te schatten hoe de mensheid zal reageren, en dus zijn er verschillende meningen daarover mogelijk.

Introductie: Over de geschiedenis van Esoterie

1.16 Esoterie voor 1875

1 Met behulp van wetenschappelijk onderzoek kunnen we, binnen bepaalde grenzen, de vraag "hoe?" beantwoorden. Maar de mens is volkomen onbekwaam om de vragen "wat?" en "waarom?" te beantwoorden. In die zaken is hij afhankelijk van de kennis van de realiteit en het leven die hem wordt gegeven door het vijfde natuurrijk. Die kennis is onderwezen in de esoterische kennisorden. Deze bestaan al bijna vijftigduizend jaar, onder alle naties die een zodanig niveau hebben bereikt dat individuen in het culturele stadium daarin konden incarneren. Na het jaar 1875 is deze kennis geleidelijk aan steeds meer mensen toegestaan om te worden gepubliceerd.

2 De kennisorden hadden zeven graden. De meerderheid van de ingewijden bereikte zelden meer dan de twee laagste graden in de eerste incarnatie en zelden meer dan de derde graad in latere incarnaties. Een oorzaak van de moeilijkheden van de ingewijden was de belemmerende invloed van heersende illusies en ficties, die in de kindertijd waren ingeënt en die aanzienlijk werk van het individu vereisten als hij zich er later in het leven van wilde bevrijden. Dat was een wiedenwerk dat het individu zelf moest verrichten voordat hij opnieuw kon worden ingewijd en de graden kon doorlopen.

3 De symbolische voorstelling van de kennis in de twee laagste graden van de kennisorden kwam ongeveer overeen met wat werd onderwezen in de Griekse mysteries (de kleinere en de grotere mysteries). Tot nu toe was de inhoud van de leer grotendeels hetzelfde voor alle orden en, eigenlijk, niet geheim.

4 De kennis werd pas echt geheim in de derde graad. Daar begon de presentatie van de leer die speciaal was aangepast aan het algemene levensbeeld dat kenmerkend was voor degene die de individuele overheerste in zijn ras, natie, cultuur (tijdelijke verschijnselen), verschillend in verschillende orden en met verschillende symboliek.

5 Voor toelating tot een orde was vereist dat het individu het stadium van de mysticus had bereikt (het hogere emotionele stadium, 48:3). Dat was de voorwaarde voor het begrijpen en assimileren van een kennis die ver boven het algemene niveau lag. Het fundamentele axioma voor alle graden was de eenheid van al het leven ("universele broederschap"). Ook uit de orden kwamen alle ideeën voort die konden worden begrepen en een verheffend effect hadden. In de hogere graden werd hen geleerd dat er hogere werelden zijn en dat het bestaan een gigantisch ontwikkelingsproces is, ook al had het idee van ontwikkeling nog geen zo'n wetenschappelijke formulering als in het Pythagoreïsche hylozoïca. Het duurde meer dan 2500 jaar voordat er een algemeen begrip was van dit idee, voorbereid door de analogie met biologische evolutie, een idee dat hevig werd bestreden door alle heersende ideologieën en dat pas na veel conflicten kon doorbreken. De geschiedenis, die ons kennis van het verleden zou moeten bieden, heeft het maar al te gemakkelijk gevonden om de geschiedenis van ideeën te negeren, met name de geschiedenis van hoe ideeën enorme gevechten moesten leveren om hun rechtvaardiging te winnen. Die geschiedenis is echter belangrijker dan elke oorlog en andere duivelstreken, verheerlijkt in de heilige tempel van de geschiedenis.

6 De esoterische kennisorden waren helemaal niet onbekend bij de grote meerderheid. Alleen de leer was geheim. Pas toen het christendom aan de macht kwam en, als gevolg daarvan, alle afwijkende denkers wreed werden vervolgd, moest het bestaan van de orden geheim worden gehouden. In het Vaticaan en in de Jezuïetenorde waren ze ervan overtuigd dat dergelijke orden bestonden en ze waren voortdurend op jacht naar het minste teken van zo'n ketterij, klaar voor onverzoenlijke vervolging en vernietiging.

7 Het gebruik van de term "de ouden" beschermde de ingewijden, wat noodzakelijk was omdat de Kerk ketters vervolgde. Die vervolgingen kostten ongeveer 50 miljoen mensenlevens.

8 Het is vreemd dat geleerden kunnen beweren dat ze alles weten over wat de ouden hebben onderwezen, terwijl ze weten dat de honderdduizenden manuscripten die in de bibliotheek van Alexandrië lagen, zijn vernietigd en dat christelijke fanatici tijdens de vierde en vijfde eeuw systematisch alle oudere manuscripten vernietigden die ze te pakken konden krijgen, die ze beschouwden als de waanideeën van de duivel. De geleerden weten praktisch niets van wat de ouden wisten. Er was nauwelijks een manuscript overgebleven uit de tijd voor 400 VC, en alleen het kleine dat begraven was of toevallig buiten het gezag van de fanatici lag, werd gered.

9 Titus Burckhardt's boek Introduction aux doctrines ésotériques de l’Islam geeft een verslag van de esoterische basis van het soefisme. Hierin blijkt dat deze basis is ontleend aan de gemeenschappelijke bron van alle esoterische leer, dat het in veel opzichten is verkeerd voorgesteld, dat de schrijver kennelijk niet bekend is met andere esoterische literatuur en dus niet heeft ontdekt waar de soefi's hun esoterie vandaan hebben gehaald. Over het algemeen kan hetzelfde worden gezegd van degenen die over de yogafilosofie hebben geschreven. Ze vermoeden duidelijk niet dat het oorspronkelijke materiaal ooit van de planetaire hiërarchie is ontvangen en sindsdien vele metamorfosen heeft ondergaan.

10 De Rozenkruisersorde werd in 1375 gesticht, in een tijd waarin de Katholieke Kerk regeerde en vervolgde. In deze Orde wisten de ingewijden niets van elkaar, niets van hogere graden; alleen de initiatiefnemer was bekend onder een schuilnaam. Dit was de reden waarom bijvoorbeeld Goethe, die een ingewijde was, niet vermoedde dat Cagliostro lid was van de Orde en de hoogste graad had bereikt, een persoonlijke discipel van Saint Germain (beiden waren lid van de planetaire hiërarchie).

11 Andere geheime orden werden in de 18e eeuw op initiatief van Saint Germain opgericht om het mogelijk te maken voor mensen om "vrij te denken" en veilig te zijn voor de mentale tirannie van de Kerk. Die exoterische orden zijn allemaal hun doel voorbijgestreefd.

12 Onderzoekers die onbekend zijn met esoterie zoeken tevergeefs naar de oorspronkelijke impulsen, die uitgingen van ingewijden van esoterische orden. Dit is vooral duidelijk als het gaat om de verheffende invloed van het christendom. Zo'n invloed is pas in de 18e eeuw voelbaar, de eeuw van de grote humanisten, die ook ingewijden waren van de Rozenkruisersorde. Daarvoor heerste meestal barbaarsheid in de Kerk, waarvan de vertegenwoordigers zelden ontvankelijk waren voor edele invloed.

13 De vrijmetselaarsleer, die eigenlijk tot het zevende departement behoort, is een vervorming van de oorspronkelijke esoterische presentatie. Een hervorming is noodzakelijk en zal ook wel ergens in de komende eeuwen worden doorgevoerd.

1.17 Na 1875: Theosofie

1 Om theosofie juist te waarderen, moet je je bewust zijn van het feit dat het een enorm baanbrekend werk heeft verricht. Wat publiekelijk bekend was toen Blavatsky de opdracht kreeg om de esoterische kennis toegankelijk te maken voor het westerse denken, waren de symbolische geschriften die in de verschillende esoterische kennisorden waren uitgewerkt en de verdraaide presentatie van de kennis die te vinden is in de yoga-literatuur. Tel daarbij op het feit dat Blavatsky nooit enige hogere opleiding heeft genoten en dat het thuisonderwijs dat ze in de jaren 1830 kreeg, van de meest elementaire aard was.

2 Blavatsky was een causaal zelf, hoewel het pas laat was dat ze haar volledige capaciteit herwon. Deze beperking (in overeenstemming met de wet van oogsten) was het gevolg van fouten die ze als Cagliostro had gemaakt. Onder de heersende omstandigheden was het nodig om een causaal zelf te zijn om de bovenmenselijke missie te volbrengen die haar was gegeven. Natuurlijk kan niet gezegd worden dat haar manier van presenteren van de leer voldoet aan de moderne eisen van methodisch en systematisch denken. Maar ze had een duidelijke kennis van esoterische feiten en ideeën. Voor zover het haar was toegestaan om dergelijke feiten te communiceren, publiceerde ze ze, ook al was dat op een planloze manier.

3 Sinnett, Besant en Leadbeater kregen de taak om die feiten en ideeën in een begrijpelijk systeem te ordenen. Dat werk vereiste het hoogste mentale vermogen en een aangeboren begrip van esoterische kennis. Ook dat moet baanbrekend werk van de moeilijkste soort worden genoemd. Gezien die omstandigheden moet het totale resultaat een bovenmenselijke prestatie worden genoemd, temeer omdat zowel Besant als Leadbeater grotendeels op hun eigen onafhankelijk onderzoek werden geworpen om de hiaten in het systeem aan te vullen, terwijl ze niet de nodige wetenschappelijke kwalificaties daarvoor hadden. Enkele fouten die ze bij dat werk maakten, waren natuurlijk onvermijdelijk.

4 Causaal denken is geen systeemdenken in filosofische of wetenschappelijke zin, maar eerder een zien van de gezochte objectieve realiteiten. Hoe hoger de soort bewustzijn die het individu als tweede zelf verwerft, hoe afschrikwekkender dit geleidelijke, langzame redeneren voor hem lijkt. Het is de taak van mentaal denken om dit zien in een systeem te zetten om het met begrippen te vatten. Dit veronderstelt, naast het vermogen tot systematiseren, ook de vaardigheid van pedagogische formulering. Dat waren vaardigheden die de pioniers Besant en Leadbeater zeer onderscheidden, die daardoor een solide basis konden leggen voor de vereiste bovenbouw.

5 Theosofie is grotendeels alleen Blavatsky, Besant en Leadbeater, primair Blavatsky, aangezien zij meer een secretaris van 45-zelf D.K. was dan een onafhankelijke auteur. Besant en Leadbeater werkten vooral op eigen houtje, in hun latere jaren zeker als causale zelven, maar niet altijd bewust van de beperking van hun eigen capaciteit. In zijn geschriften corrigeerde D.K. veel van hun uitspraken. Vooral in de kwestie van het discipelschap betreft bijna alles wat ze zeiden het leven van aspiranten en is niet geldig voor geaccepteerde discipelen. Hoe dan ook, het is vruchteloos om dogma's te maken van hun uitspraken. Het verstandigste is om ze te beschouwen als "werkende hypotheses". Bovendien is er geen dogmatisme in esoterie, aangezien alles wat wordt gezegd een tijdelijke geldigheid heeft en snel wordt vervangen door exactere presentaties. Tel daarbij op het feit dat de realiteit in de laagste drie atomaire werelden (47-49, de werelden van de mens) iets heel anders is dan hogere soorten realiteit, en dat is de reden waarom het eerste zelf die hogere soorten niet kan begrijpen. Iedereen die dit heeft gerealiseerd, begrijpt ook waarom Alice A. Bailey, die 30 jaar de gelegenheid had gehad om als D.K.'s secretaris te werken, kon zeggen dat ze in haar volgende incarnatie graag alles zou opgeven wat haar was gegeven te weten, als esoterie tegen die tijd was aangevuld met nieuwe kennis en daardoor een andere presentatie had gekregen. Esoterie biedt ons een visie op het bestaan, waardevol niet in de laatste plaats omdat het ons bevrijdt van alle filosofische verbeeldingen van onwetendheid. Esoterie is echter niets waar we over moeten speculeren.

6 Zowel Besant als Leadbeater werden sterk beïnvloed door yogische opvattingen (opgepakt van Indiërs in Adyar), en dat is de reden waarom hun presentaties van esoterie niet altijd overeenkomen met de exacte beschrijving van de dingen. Ze hadden de neiging om de dingen op zichzelf en hun ontstaan niet te scheiden, en dit maakte het voor hen moeilijker om de ideeën duidelijk te presenteren.

7 De talrijke fouten in de theosofische literatuur worden verklaard door het feit dat deze discipelen van de planetaire hiërarchie achtereenvolgens verschillende werken publiceerden, terwijl ze tegelijkertijd werden onderwezen en hun eigen ervaringen opdeden. Die methode is onhoudbaar, omdat je niet foutloos kunt schrijven over een onderwerp dat je bestudeert en dus nog niet beheerst. Daardoor maakten ze fouten die moesten worden gecorrigeerd, en alle te gebrekkige kennisystemen verminderen het vertrouwen in autoriteiten die te zeker waren dat ze een juist beeld van de realiteit hadden. De systemen zijn achteraf moeten worden herzien. Dergelijke dingen hebben de zaak van de theosofie geschaad in de ogen van wetenschappers en filosofen die meer verwachten van de behandeling van een onderwerp en daarom zijn afgeschrikt door de soms kinderlijke behandeling van het kennismateriaal. Het moet echter worden benadrukt dat de theosofische systemen, met al hun tekortkomingen, onvergelijkbaar superieur zijn aan alle systemen die zijn geconstrueerd door andere mensen dan discipelen van de planetaire hiërarchie.

8 De Theosofische Vereniging werd in 1875 opgericht door discipelen van de planetaire hiërarchie, maar bleek niet te voldoen aan de verwachtingen die door sommige leden van de hiërarchie werden gekoesterd. Haar falen was al in 1882 voorzien, en dit werd duidelijk in 1895 toen de Vereniging splitste. Tegenwoordig heeft de Vereniging geen verband meer met de planetaire hiërarchie.

9 Het is zeer te betreuren dat de Theosofische Vereniging niet heeft gezien dat de splitsing van de Vereniging in 1895 automatisch de verbinding met de planetaire hiërarchie verbrak. Het feit dat sommige discipelen, die ook theosofen waren, nog steeds in contact stonden met hun leraren, werd ten onrechte opgevat als dat de Vereniging ook verbonden was.

10 Het is kenmerkend voor discipelschap dat zulke dingen als hetgeen de discipel zelf moet leren begrijpen nooit door de leraar worden onderwezen. Noch Besant noch Leadbeater realiseerden zich dat de Vereniging uiteindelijk was losgekoppeld. Of een herverbinding ooit in de toekomst mogelijk zal zijn (wat hoogst onwaarschijnlijk lijkt) hangt af van de houding van de theosofen zelf: of ze hebben geleerd dat elke scheiding (ondanks meningsverschillen), elke uiting van intolerantie, elk roddelen over en kritiek op leden een verbinding uitsluit. De theosofen hebben zelfs dat kleine beetje niet begrepen. Er valt nog veel te leren voor occultisten en zogenaamde esoterici van allerlei aard totdat ze zo verstandig zullen zijn als ze denken te zijn. Het is niet genoeg om een theoretische kennis te hebben. We hebben de kennis ontvangen om eenheid te realiseren. Hoeveel mensen zijn met dat doel bezig?

11 Sinds de oprichting van de Rozenkruisersorde in 1375 zijn er valse Rozenkruisersorden ontstaan. De zwarte krachten hebben altijd gelijke tred gehouden met de witte en zijn er altijd in geslaagd om degenen die niet waren ingewijd in de orden van de planetaire hiërarchie te misleiden. Zo zal het blijven.

12 De splitsing van de Theosofische Vereniging in verschillende sekten is ook een bewijs van hoe de zwarte krachten in staat zijn om degenen die dachten veilig te zijn, te misleiden.

13 Wat je ook van theosofie vindt in de formulering die het kreeg van Blavatsky, Sinnett, Besant en Leadbeater (allen in contact met de planetaire hiërarchie), het markeert toch het hoogtepunt van de ontwikkeling van de mensheid in kennis tot dan toe. Iedereen die het belang van theosofie in dat opzicht onderschat, bewijst zijn eigen echte onwetendheid over het leven. Iedereen die het belang van theosofie erkent, brengt slechts een kleine eerbetoon aan de rechtvaardigheid. Je zou kunnen zeggen dat theosofie de eerste verschijning van de planetaire hiërarchie voor het publiek was. Het feit dat occultisten dit hebben genegeerd, is het bewijs van hun onbetrouwbaarheid. Ze hebben allemaal theosofie beroofd en zouden er dankbaar voor moeten zijn voor de kleine kennis die ze hebben. Wat ze er daarnaast aan hebben, is niets anders dan desoriënterende fantasie. Geen van hen heeft contact gehad met de planetaire hiërarchie.

14 De kritiek die allerlei occultisten op theosofie hebben gericht, bewijst alleen maar hun eigen totale incompetentie.

15 Het is leerzaam om twee boeken van Sinnett te bestuderen, The Occult World en Esoteric Buddhism, omdat alle bezwaren tegen de nieuwe leer die hij uiteenzet, zelfs vandaag de dag en na meer dan honderd jaar, nog steeds worden gehoord. Het is hetzelfde hardnekkige dogmatisme en starheid. Alle experimenten die hij beschrijft, worden met dezelfde kinderlijke argumenten weggewuifd. Mensen zijn helemaal niet veranderd, dezelfde papegaaienpraat zonder enig vermogen om te testen en te beoordelen. Want iedereen weet dat theosofie, enz., onzin is. Je hoeft je daar niet de moeite voor te doen om dat te onderzoeken. Iedereen gelooft het en zegt het.

1.18 Alice A. Bailey en D.K.

16 Voor zijn werken moest D.K. een tussenpersoon of vertolker gebruiken, Alice A. Bailey, en hoewel zij buitengewoon was (uniek, volgens D.K.), was het resultaat niet foutloos, zoals dat nooit kan zijn als de mens erbij betrokken is. Dit moet worden benadrukt, aangezien de vijanden van de waarheid zeker van de gelegenheid gebruik zullen maken om D.K.'s werk in diskrediet te brengen. Daarom moet worden gezegd dat de fouten over het algemeen onbeduidend zijn en nooit iets essentieels betreffen. Duidelijke tegenstrijdigheden die voorkomen, zijn waarschijnlijk een bewijs dat de vertolker niet altijd juist heeft geïnterpreteerd. Cijfers en jaren lijken bijzondere moeilijkheden te hebben opgeleverd.

2 Wat de waarde van D.K.'s werk, vooral waar het het wereldbeeld betreft, sterk heeft verminderd, is het feit dat de vertolker niet over een geschikte terminologie beschikte, maar consequent de ellendige, vaak misleidende termen gebruikte die Blavatsky had bedacht en die de theosofen traditioneel hadden behouden.

3 In de theosofische kolonie Crotona, Californië, was Alice A. Bailey in contact gekomen met enkele theosofen, die pochten dat ze door Leadbeater waren "geïnitieerd", wat absurd was, zoals alle theosofen zouden moeten weten. Christus-Maitreya is de enige initiant, en alleen hij is gerechtigd om iemand als lid van de hiërarchie te accepteren. Al snel kwam ze in acute vijandschap met die "ingewijden", ook met degenen die "ingewijden" waren van de Esoterische Sectie. Het conflict resulteerde blijkbaar in een afkeer van Leadbeater, die eigenlijk onschuldig was aan de waanzin. Deze afkeer had tot gevolg dat ze Leadbeater niet juist kon waarderen, maar zijn werk en bijdrage verkleinde. Dit is temeer betreurenswaardig omdat Leadbeater de belangrijkste esoterische opvoeder was, met een speciaal talent voor het verduidelijken van de basisprincipes en het uitwerken van een gemakkelijk begrijpelijk systeem. Toen had hij het vijfde departement in zijn causale omhulsel. Zijn capaciteit werd uitdrukkelijk erkend door D.K.

4 Alice A. Bailey's echtgenoot, Foster Bailey, schreef over haar: "We zijn allemaal erg menselijk, en zij was ook erg menselijk." "Geen verering van heiligen hier", is blijkbaar zijn mening. Heiligen bestaan alleen in de christelijke kerk. Het emotionele stadium van de zogenaamde heilige markeert slechts het einde van de emotionele fase van de ontwikkeling. Ja, we hebben allemaal nog een lange weg te gaan, en vooral degenen die denken dat ze dicht bij het doel zijn.

5 Er is een groot risico dat de Arcane School, opgericht door Alice A. Bailey in New York (met vele affiliaties), zal degenereren tot slavernij aan de letter van de geschriften die D.K. dicteerde aan zijn secretaresse A.A.B. Toch waarschuwde D.K. zelf om zijn dictaten niet te beschouwen als instructies van algemene toepasbaarheid. Ze hebben hun beperkte bruikbaarheid vanwege de vele onduidelijkheden die er zijn in de terminologie die A.A.B. tot haar beschikking had bij het vertalen van D.K.'s ideeën.

Introductie: Over het bestuderen van Esoterie

1.19 Het Lezen van Esoterische Literatuur

1 De kunst van het lezen is verbonden met het vermogen om te mediteren, om je eigen gedachten te denken. De meerderheid van de lezers heeft dat vermogen niet verworven. De correspondentie van de schrijver met lezers van PhS en KofR heeft hem ervan overtuigd dat de meesten van hen niet kunnen lezen. Ze zien niet wat er in de boeken staat, en nadat ze de boeken hebben gelezen, kunnen ze de inhoud ervan niet samenvatten. Ze zien alleen wat ze herkennen of wat hen bevalt of overeenkomt met hun ideeën. Wat daarbuiten ligt, hebben ze niet gezien, en dat is de reden waarom ze niets leren. De meesten van hen vergeten wat ze hebben gelezen, velen zodra ze het boek wegleggen, velen kort daarna.

2 Opvoeders lijken meer geïnteresseerd in technische leeswijzen en snel lezen. Maar dergelijke methoden zijn totaal ineffectief als ze worden toegepast op esoterische literatuur. Bij het lezen van dit soort literatuur moet je mediteren, "tussen de regels lezen". De werken van Laurency bestaan uit aforismen die tot hoofdstukken zijn samengevoegd. Elke zin heeft een betekenis en is van betekenis voor wat erna komt en voor het begrip van het geheel. Bijna elk woord kan zijn eigen functie hebben in de totale context. Er zit dus veel meer in wat er wordt gezegd dan lezers over het algemeen ontdekken. De meeste lezers lezen te snel, gewend als ze zijn aan het lezen van literatuur die nooit tot nadenken aanzet. Degenen die Laurency op die manier lezen, zouden hem net zo goed ongelezen kunnen laten.

3 Om echt gebruik te kunnen maken van de esoterische kennis moet je er aan werken, het bestuderen tot je het beheerst. Dat doe je niet alleen door de boeken door te lezen. Je moet in staat zijn om de feiten die bij elkaar horen, wijd verspreid door de volumes in verschillende contexten, te combineren, zodat het allemaal een levend geheel wordt. Anders zul je het grootste deel ervan verkeerd interpreteren.

4 Als je esoterische literatuur leest vanuit de achtergrond van een exoterisch denksysteem dat je al hebt geaccepteerd, dan moet je speciale kwalificaties hebben om de esoterische kennis met zijn nieuwe termen van realiteiten die je voorheen onbekend waren, te assimileren.

5 Voor degenen die in vorige incarnaties ingewijd zijn geweest (een klein deel van de mensheid), is de inhoud onmiddellijk duidelijk. Voor de anderen is het nog steeds "esoterisch" (ontoegankelijk).

1.20 Advies aan Esoterische Studenten

1 Het moet sterk worden benadrukt dat alles wat met speculatie te maken heeft, alleen maar tot misverstand kan leiden, vaak tot onherstelbaar misverstand. Het hermetische principe, "zo boven, zo beneden; zo beneden, zo boven", dus het principe van universele analogie, is zeker correct in algemene zin, maar we kunnen nooit zijn geldigheid in het individuele geval bepalen. Degenen die zich niet kunnen tevreden stellen met een zorgvuldig registratiewerk, maar moeten speculeren, moeten zich houden aan de ontelbare speculatieve ideologieën in theologie, filosofie, yoga en allerlei occultisme. De mens is niet in staat om de problemen van esoterische kennis zelf op te lossen. Alleen degenen in het vijfde rijk zijn daartoe in staat, en dan vaak alleen met de hulp van degenen in nog hogere rijken.

2 Wanneer we speculeren en geloven dat we conclusies kunnen trekken op basis van overweldigende waarschijnlijkheid, maken we een fout. Dat is een soort fout die zelfs causale zelven hebben gemaakt bij het beoordelen van dingen in de werelden van het tweede en derde zelf. De moderne discipel (wijs na zulke fouten in het verleden) heeft geleerd nooit te speculeren, nooit iets aan te nemen, nooit te geloven. Hij mag zich best vermaken door hypothesen te analyseren, maar deze blijven altijd onzeker, om niet te zeggen foutief, hypothesen, en het zijn nooit aannames. Er zijn een enorm aantal ideeën die mogelijk lijken, hoewel ze geen basis hebben in de realiteit. Zo zijn het de ideeën die theologen, filosofen en wetenschappers bereid zijn te accepteren wanneer ze worden gepresenteerd in een literaire vorm die nadrukkelijk en oogverblindend is.

1.21 Fouten Gemaakt door Beginners

1 Pythagoras was zeer verstandig om discipelen zelfs te verbieden vragen te stellen tijdens de eerste twee jaar van studie. De ervaring bevestigt dat veel te intelligente mensen te snel klaar zijn met een zo radicaal revolutionaire kijk, die het verlaten van de wereld van illusie en het betreden van de wereld van de realiteit inhoudt.

2 Het is een zeer veelvoorkomende fout om meteen te proberen esoterische feiten en ideeën te passen in de huidige opvattingen, heersende wereldbeelden en levensbeelden. Deze hebben echter niets gemeen met de kennis van de realiteit, maar ze zijn net zo fout als het omzetten van het begrip realiteit in louter illusie. Er is maar één juiste opvatting, en die is niet in het bezit van de mensheid. Zoals het nu is, heeft iedereen zijn eigen mening, die dus min of meer fout moet zijn, hoe minder fout, hoe meer het datgene benadert wat het enige is dat waar en onbetwistbaar geldig is voor allen.

3 In plaats daarvan moet de neofiet alles opnieuw bedenken vanuit het niets met volledig nieuwe grondslagen en daarbij alles uitschakelen wat hij eerder heeft geleerd. Anders zal het resultaat slechts één abortief occult systeem zijn dat moet worden toegevoegd aan de vele die al bestaan.

4 Vele jaren esoterische studie zijn nodig om het vereiste kennisniveau te bereiken, de basis voor verdere studie en verhoogd waarnemingsvermogen. Het duurt ook vele jaren voordat al het nieuwe dat in het onderbewuste is gezakt, is uitgewerkt en vibraties van de esoterische realiteitsconcepten de bovenbewustzijn hebben kunnen beïnvloeden, zodat een contact met de wereld van Platonische ideeën kan worden bereikt. Want zonder zo'n contact kan esoterische studie niet leiden tot echt begrip, hooguit tot bevatten. De vele mislukte occulte sekten zijn zoveel zwaar verdiende ervaringen en bewijzen van die waarheid. Ze hebben miljoenen mensen misleid.

1.22 Maak Geen Propaganda voor Esoterie!

1 Esoterie is niet bedoeld voor de grote meerderheid ("het publiek"), niet voor degenen die hun informatie halen uit dag- en weekbladen. Het is totaal vruchteloos om propaganda te maken voor een kennis die onbegrijpelijk blijft voor degenen die de afgelopen vijftigduizend jaar geen ingewijden zijn geweest van een esoterische kennisorde. Kennis is herinnering. Leren kan van alles zijn, theologie, filosofie, wetenschap, occultisme, etc. Echt begrip van de werelden van de mens, inclusief de causale wereld, kan alleen worden bezeten door voormalige ingewijden. Iedereen die, bij het horen van wedergeboorte en de wet van zaaien en oogsten, niet meteen de waarheid van deze ideeën ziet, moet zich niet met esoterie bezighouden. Het is geen kwestie van geloof, geen object van speculatie. Het is een systeem van feiten dat we hebben ontvangen van onze oudere broeders in het vijfde natuurrijk. Esoterie beweert met klem dat geen enkel individu in het vierde natuurrijk in staat is om die feiten vast te stellen. Anderen mogen dan zeggen wat ze willen. Het is mogelijk voor de mens om zichzelf ervan te overtuigen dat het systeem betrouwbaar is, omdat het het bestaan en duizenden anders onverklaarbare dingen op de eenvoudigste manier verklaart. Het systeem, eenmaal beheerst, biedt bovendien de mogelijkheid om veel toekomstige gebeurtenissen te voorspellen.

1.23 Kennis Impliceert Verantwoordelijkheid

1 De mensheid is nog niet volwassen, maar is nog steeds grotendeels onverantwoordelijk. Het is waar dat de kennis beschikbaar is, maar het is vervormd geraakt en degenen die het als theorie hebben onderzocht, hebben het zelden in de praktijk toegepast. Het inzicht dat we verantwoordelijk zijn, wordt pas verkregen in het hogere emotionele stadium. Velen praten over de wet van zaaien en oogsten, maar weten niet wat ze zaaien en hebben nauwelijks een idee van wat verantwoordelijkheid betekent. Er mag niet worden verwacht dat de esoterische kennis, zelfs als het wordt aanvaard als een theorie, zo'n groot effect zal hebben in het stadium van de beschaving als in hogere stadia. De meerderheid van de studenten is tevreden om de problemen van het bestaan voor zich opgelost te krijgen en vervolgens verder te leven zonder veel na te denken, alsof alles vanzelf goed zal komen. "Het zal zich vanzelf rechtzetten als je het neemt zoals het komt," is het motto van de nonchalance. Ze beseffen niet dat nalatigheid een ernstige fout is. De mensheid heeft de kennis niet ontvangen om het niet toe te passen.

2 Kennis impliceert verantwoordelijkheid. Verantwoordelijkheid wordt geëist in volgende incarnaties. Niets wordt voor niets gegeven, want voor alles moet worden betaald. Wat het individu heeft ontvangen is een talent dat ten goede moet worden gebruikt en aan anderen moet worden nagelaten. De prijs die je moet betalen om wijs te worden, is het werk dat je doet om wijsheid te bereiken en anderen te helpen. Deze waarheden kunnen niet te duidelijk worden ingeprent.

Infographic of schema

Hylozoïca - INLEIDINGEN uit het boek De Weg van de Mens

Dia-presentatie